大悲菩提寺第四屆青少年禪修體驗營圓滿結營 讓孩子將覺照力與慈悲帶回生活的每一天。活動報導二】

 

在「一花一世界,一葉一如來」的課程中,孩子們在寺院庭園中仔細觀察自然界中草、木、花、葉之間的搭配與融合,並一邊構思著如何配合這幾日所學的佛理,來安排並融入自己手中那一盆即將供佛的花道中。看著孩子們小心翼翼的剪下一支支花、葉並完成手中的作品,我們感受到了孩子們的用心與專注,在孩子們手捧花道作品並供給佛陀的畫面,我們更體會到這孩子們無染濁的虔誠心。

 

 

在小組分享中,孩子們反省了自己曾經犯過的錯誤,並在佛法僧前深深懺悔,孩子們學習了佛法核心的因果教導並願意在生活中練習、覺察與修正自己的身、語、意。

 

 

 

「讓愛傳出去,它像陽光溫暖我和你,不管有多遙遠,總有到的那一天….」青少年們在結營典禮上比著動人的手語歌,讓原本寧靜的山寺,充滿了感恩與活力。在孩子們認真投入的表演下,每一個在場的人都因孩子們這一份願意付出與回饋的虔誠發心,受到感染並深深感動!這也讓2017年大悲菩提寺青少年禪修體驗營在温韾感人的分享氖圍下圓滿落幕!

 

 

 

今年的青少年禪修體驗營為期五天四夜。但指導師父們與義工老師已經花了數個月著手進行營隊開營所有的課程及前置準備工作。師父們從課程活動設計、餐食的安排細節點滴都用盡心思。期許的,不僅僅是能將慈悲的種子撒入每一顆年輕的心田中,讓前來參加的青少年們都能有個愉快又充實的暑期經驗,而且更期待孩子們能將慈悲與感恩心化為行動並帶回到生活中,給周圍的家人、朋友、甚至社會帶來正面與光明的力量。青年黟伴們、青少年禪修營,我們20188月有緣再相聚!

 

 

 

 

寺院另有成人佛法精進共修及週末青少年禪修班。

報名其詳情請參閱網站:http://gcbptemple.org

聯絡寺院: (416) 893 8366 / (647)289 6236

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大悲菩提寺第四屆青少年禪修體驗營圓滿結營 讓孩子將覺照力與慈悲帶回生活的每一天。【 活動報導一 】

 

大悲菩提寺是位於多倫多附近山區的幽靜禪修寺院,在加拿大合法登記的佛寺,亦是一個以聞、思、修三學知解並重的大乘佛教道場。兩位法師們深知兒童與青少年的覺照力、善思維與孝道、倫理等寬廣正面的價值觀必須從小培養,向下扎根。因此從2014年起開始舉辦青少年禪修營,今年2017第四屆的青少年禪修體驗營剛剛於8月10日圓滿結營,此次五天四夜的青少年禪修營,讓年輕的青少年回歸自然與樸實自心,在妙淨法師與妙音法師的引導式的活潑教學當中,年輕學子們在慈悲、感恩、歡喜與祝福之下的遇見更正面良善與潛能無窮的自己。

 

 

今年寺院又在殊勝因緣下獲得兩位法師的上師 - 第十七世大寶法王-噶瑪巴親臨加持開光,這樣一個殊勝的加持、肯定與期許,也讓妙淨法師以及妙音法師更堅定要將佛法的菩提種子撒播於年輕學子心田的決心。

 

 

 

精采多元的禪修營用多樣的課程設計讓孩子們在各種活動中合作無間,手腦並用、活力與笑聲滿滿。在各種活動與課程的引導中,孩子們見苦知福而充滿感恩,並學習如何將感恩心化為實際行動。每一個孩子細心巧手製作出送給父母的精緻玫瑰花;而在寺院楓樹上可見一張張孩子們為家人、甚至世界的誠摯祝福。他們更在寺院中用心整理自己的睡鋪、洗著自己的碗盤、並勤勞的出坡整理寺院庭園。從孩子的認真的態度與行動中,我們知道孩子們已學習體會三寶恩、感念父母親的愛、省思了「富有」的真實意義、並開始練習將愛與感恩回饋並傳播出去。

 

 

【 未完待續】

 

寺院另有成人佛法精進共修及週末青少年禪修班。

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大悲菩提寺是位於多倫多附近山區的幽靜禪修寺院,在加拿大合法登記的佛寺,亦是一個以聞、思、修三學知解並重的大乘佛教道場。大悲菩提寺住持上妙下淨法師以及常住上妙下音法師依止尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴學習佛法以及禪修。幾年前因緣成熟,開始擔負起在加拿大傳播佛法的重責大任。

兩位法師,秉持著傳承佛陀的教言「眾生皆有佛性、善心」,深知青少年的善種子、孝道觀、倫理觀、責任感等必須從小開始培養,向下扎根。從2014年起開始舉辦暑期青少年禪修營,讓孩子們在行住坐臥中自然而然的體驗禪的內涵。

 

 

今年2016年在第三屆青少年禪修營結束後為了讓孩子可以延續他們的學習,並且可以慢慢體會佛法因果的內容,更加開辦每週的禪修班課程。在禪修班課程中除了禪修指導,法師們更藉由各種活潑有趣的教案讓孩子可以開心學習,正確扎根中國傳統道德觀念。

 

 

課程除了著重佛法生活化、正確道德以及慈悲價值觀的奠定外,也加入了心經抄寫及背誦;很特別的是,大部分來參加的孩子,都是從小在加拿大當地出生成長受教育的華裔第二代,平常日常生活也都是以英文為主要語言,因此孩子們的中文底子都很粗淺的,但是在這樣的情況下,法師們彈性採用覆聽、覆頌的方式,讓孩子在短短的十二堂課就已經可以背誦出完整的心經。

 

 

我們相信是心經是諸佛菩薩智慧的加持力,讓孩子們自然而然的與佛陀的智慧建立了連結,更進一步開啟了孩子們本具良善的一面。我們看到了許多孩子更懂得體諒父母,關懐尊重他人、皈敬三寶,同時在孩子們的情緒控制方面有了長足的進步,這都是很令人感到欣慰的。

 

 

法師們鼓勵家長們可以讓孩子從小就藉由背經、抄經來靜心、靜思,並讓孩子從佛法中學習慈悲、付出以及心念管理。這些重要的人格品質、道德素養以及對他人付出的人生觀等將會是孩子未來擁有成功人生之基石,我們深信這些慈悲種子將會成為社區中的清流以及未來安定社會的力量。
 


主辦:大悲菩提寺  19 Hidden Forest Dr. Cedar Valley ON, L0G 1E0

聯絡電話(416) 893 8366 / (647)289 6236

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2019年9月24日應多倫多大學伊曼紐爾學院(Unveristy of Toronto Emmanuel College)校長米歇爾˙沃斯˙羅伯茨(Michelle Voss Roberts)博士之邀,大悲菩提寺住持妙淨法師和常住妙音法師蒞臨伊曼紐爾學院參訪及公開演講。伊曼紐爾學院為多倫多大學神學院之一。妙淨法師和妙音法師與佛教系課程負責教授們 PhD William Kervin和 PhD Henry Shiu會面,並於下午五點在學院禮堂以「佛教女性覺醒的力量」(Female Empowerment in Buddhism)為主題全程以英語進行演講。

本次演講主題是「佛教女性覺醒的力量」,女性已經成為本世紀最重視的社會經濟主題,在伊曼紐爾學院首屆女校長米歇爾˙沃斯˙羅伯茨博士應邀之下,以女性為主題的演講也具有特別的意義。出席聽眾多為學院教授、研究所學生、以及對佛教有興趣的本地英語人士。

演講一開場,妙淨法師即以流利的英文讚嘆在座聽眾以女性居多,在21世紀先進開放的加拿大,女性地位與男性平等,教育工作方面的機會也是相同的,這個是經過許多世代的努力才達到成果。但是,很多人卻不知道距今兩千多年以前,在古印度的釋迦牟尼佛即說出"一切眾生皆具如來藏,一切眾生平等佛性"。佛陀開示佛教有僧俗四眾弟子:比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,即出家受了具足戒的比丘、比丘尼男、女二眾,以及在家修行佛法皈依三寶,五戒以及菩薩戒的男居士和女居士。

妙淨法師首先為在場的西方人講述在佛教的歷史第一位女性修行者的歷程。追隨釋迦牟尼佛修行的第一位女性-大愛道比丘尼,她就是佛陀的繼母亦是姨母,名為摩訶婆闍波提夫人。在當時的封建嚴守的古印度摩訶婆闍波提夫人想要追隨佛陀出家修行,在當時的社會是一種創新,不被允許的。即使夫人身份高貴,身為佛陀的繼母也是國王的王后,她亦是突破困難才能達到她的理想。根據經書上記載,當時,摩訶婆闍波提夫人帶領佛陀的妻子耶輸陀羅及五百名釋迦族的貴婦們赤足行腳數個月,請求面見佛陀慈允接受女性進入僧團。佛陀始初不應允,阿難尊者於心不忍,三次向佛陀請願後,佛陀再三考慮之後才允許佛陀姨母等五百位釋迦族婦女出家,成為佛教歷史上佛陀比丘尼僧團之始。在當時印度種姓階級分明而且強烈的社會,種姓制度將人分為四大類,最高階層為婆羅門(祭司與教師)、次是剎帝利(士兵和統治者)、再是吠舍(普通勞動者、商人、農人、工匠)和最低是首陀羅(奴隸)。至於賤民階級則是不列種姓制度之內,排除在種姓階級之外,世世代代從事最汙穢的工作,比如清除排泄物、處理屍體、收集垃圾等,常人都不能與賤民同處在同一個空間之內,可見賤民的地位有多低賤。在當時的印度,即使佛陀的姨母身為釋迦族的貴族,也無法完全無障礙地進入佛陀的僧團出家修行,但是在大愛道比丘尼以及五百釋迦族女性的堅持與努力之下,以及阿難尊者的助緣協助下,最終克服了一切,她們成為佛陀女眾僧團的第一批成員。因為佛陀說眾生平等皆能成佛,也有身為賤民的弟子尼提出家,正式進入佛陀的僧團當中。

妙淨法師分享的第二則啟示是出自於《妙法蓮華經》八歲龍女,女轉男身即身成佛的故事,龍女是娑竭羅龍王最小的女兒,年齡只有八歲,但善根深厚,龍女聽完佛陀講說妙法蓮華經後就證得陀羅尼了。在場的諸大菩薩和諸大羅漢都不相信八歲的女孩可成正覺,但龍女沒有辯解,反將一顆珍貴的寶珠獻給佛陀,並在倏忽之間變成男子,具足菩薩行,坐在大寶蓮之中,成就無上正等正覺。

連續精彩的佛典故事中,妙淨法師說有人一定會疑惑,"為何龍女需要轉女身為男身之後才能成佛,而不能以女身成佛?"接下來第三則故事,妙淨法師以勝鬘夫人以在家女性修行成佛,展現佛陀的平等與慈悲,並作為我們現代女性修行的榜樣。勝鬘夫人,出生在佛陀時代中印度的舍衛國拘薩羅,是波斯匿王和末利王后唯一的女兒,嫁給了阿踰闍國王成為王妃。勝鬘夫人的名字來自國王父母的寵愛,相貌絕倫,不僅聰慧利根,皈敬三寶。

有一天勝鬘夫人收到父母親寄來的家書,勝鬘夫人歡喜聽聞父母親讚揚佛陀的殊勝功德,以至誠虔敬之心而說偈言 :「我聞佛音聲,世所未曾有,所言真實者,應當修供養。仰惟佛世尊,普為世間出,亦應垂哀湣,必令我得見。」 佛陀得知度化勝鬘夫人的因緣已經成熟,授記勝鬘夫人未來成佛。勝鬘夫人因為對佛陀至誠之心而見到佛陀以神通力示現到她眼前,並且為她授記未來經修行而成佛。其實在藏傳佛教裡面,也有許多的以女性成佛的本尊,比如綠度母等。都是凸顯女性慈悲,關愛等象徵菩提心的特質。

最後,妙淨法師以女性如果以母親的慈愛之心,也就是觀音菩薩對眾生的大悲心。只是一般的母親只是針對自己有限的子女慈悲,而大悲觀世音菩薩是緣一切有緣無緣的苦難眾生,六道眾生,沒有親疏你我的分別而已。如果女性可以擴大這份慈愛之心,即是具有成佛的根本-菩提心。

菩提心就是就像一顆種子,在思維上與行動上培養出慈悲心、關懷心、奉獻他人的精神。我們其實都有能力可以發展出菩提心(成佛的種子),我們的生命本質裹面已經具有慈悲、關懷、付出的精神。佛陀所給予我們的內心教育,就是一種無私無我的表現。所以我們所有修行的目的,就是要提升自我到"無我的境界",為他人而做,為他人而服務。而在人類本性當中,無私無我的具體表現就是母性,也就是母親對孩子的關愛。來自於女性的母性特質,就像是菩提心、像種子;大悲心呢,就像母親對於孩子的關愛。

其實我們每個人身上都兼具女性的特質和男性的特質,我們修行的目的,就是要斷除我們的執著,對自我的執著,對外界的執著。而我們作為女性,也可以放下傳統社會給予女性的定位,不完全需要全部依賴丈夫,也不是僅僅只有妻子的身份,女性的生命也不是僅僅屬於孩子的。只要能擴大這份母親對孩子的慈愛之心就是成佛的種子。另外,最後妙淨法師也進一步解釋"何謂無我","無我"其實是一種精神上的力量。"無我"是對自我不要有所依賴,或有所依附,我們所要斷除的是對自我的執著。

女性真正的內在覺醒就在於自己可以活出自己的內心價值,善用我們自身本具有的慈愛心,發揮慈悲的力量,女性修行者也是可以成佛的。"自我覺醒"就是成佛的種子,女性可以發揮關懷慈愛的長才,可以投入社會服務當中,我們也可以提升內心覺照的力量,提升自我,進而覺知到我們身為女性,其實不屬於任何人,而是自己是自己生命的掌舵人。

這一種自我的覺醒,是我們每個人都本具有的,而且可以發揮的更好。今天我們在全世界各地都看到女性擔任國家領導人, CEO企業的領導人,在各個行業裡面扮演主管的職位,她們推動了社會的改變,也大大地改變了我們對女性角色觀念上的認識。而今天在這裡我們見到了伊曼紐爾學院的第一位女校長,就是女性覺醒力量之下擔任社會責任的最佳示範!

現場聽眾提問:

1 Q 在座現場有人提出疑惑,既然眾生平等,為何佛陀必須是在再三考慮之後,才准許女性加入僧團呢?

妙淨法師進一步解釋,其實,佛陀當時拒絕兩次有很重要的社會因素,因為在當時的時代,女性擔任許多的家庭和社會責任,從生育到養育下一代子女,照顧小孩、老人、處理家務等各種家庭或社會經濟活動,在當時的社會制度之下,女性提供了勞動力,扮演家庭教育者、照顧者、關懷者的多重角色。也因為如此,女性如果要出家,也因為她們所背負的家庭責任,會讓他們更難以割捨家庭所擔負的角色以及社會給予他們的責任與期待。

妙淨法師提醒我們,佛陀強調我們眾生不論男女,皆有佛性,皆可成佛,我們在六道的天人、阿修羅、人間,畜生、餓鬼及地獄之中輪迴,能得到人身者,是相當的珍貴的,我們亦要珍惜此生身為而人的生命!

Q2,法師您剛舉例佛陀的妻子和繼母都也成佛了,他們是否在身份上有所高低之分呢?

妙淨法師慈悲回答:對於已經開悟者,並沒有身份高低之分,但就開悟的時間上而言,確實有先後的不同,而在她們修行的身份上沒有高低之別。

Q3,女性加入僧團是如何受具足戒的呢?由誰主持具足戒?

妙淨法師簡要回答:首先女性要先親近尼眾僧團就近學習戒法。漢傳佛教在法藏部裡面,比丘尼受具足戒也是需要經過三壇大戒,遵循法藏部戒律,也是有律師,戒師等等。

妙淨法師全程七十五分鐘英文流暢的演講,在妙語生華中結束,在場的加拿大洋人人生當中第一次見到比丘尼,女性的出家修行者。佛陀二千五百多年前的平等,智慧與慈悲不間斷地延續到今天,在場的洋人內心無不有所觸動。初秋下午六時多的陽光仍然溫暖光亮,佛教中女性內在覺醒的力量,最佳詮釋就是妙淨法師和妙音法師二位法師的身教和言教,她們以女性本有的慈悲特質,為眾生奉獻付出的精神,以出家的身份,入世的作法將佛陀的教法帶入高等學府大學學術的殿堂,期望未來有更多的機緣以英語佛法渡化人心,在西方社會遍佈更多的佛法以及菩提種子。

開示影片、內容文字、及插圖

尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴蒞臨多倫多大悲菩提寺加持開光大典, 增建及佛塔動土。

2017年6月8日午後1:45分,尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑來到位於加拿大多倫多北邊一座幽靜森林中的大悲菩提寺,在鮮花瓣鋪滿大地的清淨林道中,在住持妙淨法師的引領下,在家佛弟子們恭敬站立在二旁手捧白色哈達誠摯地歡迎尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴的蒞臨,當時清藍色的天空清朗,清風徐徐,四周楓樹伴隨蟲鳴及優雅鳥音,整個森林環境一片悠然吉祥之相。

    

在山門口,尊勝的第十七世大寶法王神情愉悅地步下座車,寺院依照傳統佛教迎請的儀軌迎請上師進入佛堂大殿後,住持妙淨法師、常住妙音法師依照藏傳佛教儀軌供養尊勝的第十七世大寶法王獻曼達、身、語、意、事業與功德,祈願諸大善知識、上師蓮足永駐、佛行事業廣大、利益六道有情。

    

在大殿的開光法會當中,法王欣喜首次來到加拿大,來到大悲菩提寺,北美第一個漢藏融合的尼眾道場並且對大眾開示道:「此行來大悲菩提寺的時間簡短,但意義非凡! 因為,此中心是以兩位北傳的法師具有顯教的背景,佛法不分教派,大悲菩提寺是顯教和藏傳佛教比較融合的一個佛法中心,所以我希望將來在兩位法師的帶領下,大家可以做的更好,把佛法上融合的喜樂,帶到每一個佛教徒的心目當中。這是很重要的! 因此,大家就能夠得到更多傳承的法教、得到更多法的滋潤,這樣子的話能夠增長菩提心,開啟智慧也會更加快速且更加的圓滿」。 大寶法王噶瑪巴給予大悲菩提寺極大的祝福、期待與加持。接著法王對大殿內所有30多位來自法王官方辦公室隨行僧侶以及加拿大各噶舉傳承中心住持以及美國、香港噶舉傳承中心住持等代表以及居士大德們表達前來大悲菩提寺的意義與喜悅。

住持妙淨法師則表達對上師噶瑪巴此次前來開光的感恩之意。承載著法王噶瑪巴長年來對於尼眾支持的心意,籌劃已經多時,在法王噶瑪巴慈悲指示之下,兩位法師在尊勝的第十七世大寶法王法座前正式宣佈成立「北美噶舉比丘尼協會」 (North America Karma Kagyu Bhikkhuni Institute) 宗旨在支持與推動第十七世大寶法王對於恢復藏傳比丘尼僧團、復戒以及完整僧尼培養教育系統,一切皆以圓滿佛陀法教與承事上師噶瑪巴的願心為其依歸。而大悲菩提寺即是加拿大第一所尼眾以噶瑪噶舉大手印傳承為主軸的漢藏融合雙法教之佛法中心,其意義非凡具有深切的歷史意義。

    

加拿大是一個多元文化,平等人權的國家,佛陀教法在此國度也展現了融合色彩的文化。大悲菩提寺是一座以中文及英文雙語為主的噶舉傳承佛法中心,住持妙淨法師及常住妙音法師,師承依止尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴,具有漢傳佛教背景。因此尊勝的第十七世大寶法王此次前來開光動土具有歷史性的意義,這不僅體現了大寶法王對於漢藏佛教融合的重視,同時也是法王噶瑪巴支持比丘尼僧團的具體行動。

數年前在印度第二屆讖摩比丘尼辯經法會開幕式中,尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴發願傾畢生之力護持尼眾,法王噶瑪巴開示道:「以我自己來說,我發自內心地祈願:一定要盡力支持尼眾的僧團、佛學院和閉關中心,讓尼眾可以安心的進行聞、思、修。這不僅是以我自己的心願去做,歷代大寶法王也是如此去做,因此我想,這是如法的。總之,各個方面來講,『恢復比丘尼僧團』都是非常重要的事情。只要我還活著、還有一口氣,我一定會盡全力去推動的!」

 

尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴在大悲菩提寺主持大殿開光加持儀式之後,與所有與會者享用吉祥飯與甜茶,給予大眾開示期勉與祝福。圓滿後,法王走出室外、步行到森林四周,踏上這片一萬四千多年歷史的加拿大古陸塊。此時,法王立即以金剛語唸誦吉祥文並且向虛空當中灑加持米,加持寺院、六道有情以及這一片淨土。隨後,法王在寺院庭院親手種下一棵日本楓樹,並撒下加持米與唸誦吉祥文。法王噶瑪巴的法教種子自此在此生根成長,利益無數有情。

在此寂靜的修行處所,尊勝的第十七世大寶法王在寺院森林之間為兩座佛塔「五方佛塔」以及「寶篋印佛塔」選定位置之後並加持動土。隨後,住持妙淨法師迎請法王噶瑪巴來到大自然森林涼亭所鋪設的法座,恭請法王傳授予居士們皈依戒與法語開示,法王一上法座即對大眾表示這座森林山寺就像是古時候的「蘭若」也就是一個可以清淨修行的處所,法王慈悲地帶領大眾念誦三皈依文,並開示皈依的意義與修行的基本內涵,整個法會在大眾恭敬聆聽大寶法王開示及加持祝福下圓滿完成,開示完畢,法王噶瑪巴贈予住持妙淨法師一尊釋迦佛相表達對大悲菩提寺的加持與殷切祝福之意。

法王噶瑪巴慈悲開示之後,步行至未來預定增建的阿彌陀佛大殿新增建工程的預定地進行動土加持儀式,法王噶瑪巴神情輕鬆,感受加拿大寧靜的森林之美,在住持妙淨法師與常住妙音法師的恭送之下,法王離開寺院之時已近下午4時,與會者無不法喜充滿沐浴佛恩,並祈願尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴永久駐世、轉正法輪,速速再來加拿大饒益六道有情。 響應與支持第十七世大寶法王噶瑪巴指導尼眾僧團之弘法佛行事業,本寺將預計於2018年開始舉辦第一屆尼眾漢藏佛法研討會於加拿大多倫多,敬邀社會大眾支持與關注。

噶瑪巴千諾!